第七章 端砚的文化底蕴

端砚由于有悠久的历史、绚丽丰富的石品和精湛的工艺，一千三百多年的历史沉积，形成了厚实的文化底蕴，凝聚了中华民族的精神和灿烂的传统文化。

端砚自唐代问世后，由于它的实用功能和欣赏功能，在当时的文化人中已产生了较浓厚的端砚文化氛围。从唐代李贺歌颂砚工的“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”，到中唐著名诗人刘禹锡的“端州石砚人间重，赠我应知正草玄”等著名诗人对端砚的赞美，当时就传颂大江南北。2004年9月，肇庆荣获“中国砚都”称号，为端砚走出广东，走遍全国，走向世界吹响了号角。

（一）端砚—文化的使者

端砚在为中华文化的发展立下不可磨灭的功绩的同时，人们围绕着端砚也讴出灿烂的颂歌。有见“砚”寄情的诗篇，有对产“砚”艰辛的感叹，有借“砚”抒发的情怀，有以“砚”咏志的豪言，有因“砚”而生的故事传说。刻于砚而得以传颂的砚铭，是砚文化的重要组成部分，它集历史、文学、书法、金石、欣赏、研究、收藏价值于一身。故历代文人学土乃至皇室达官贵人，都非常器重它。例如：

1、宋代大文豪苏轼的《端砚铭》：“千夫挽绠，百夫运斤，篝火下缒，以出斯珍。一嘘而泫，岁久愈新，谁其似之？我怀斯人。”（今译：千名工匠排列着提桶汲水，百名工匠挥动起锤子斧头。举着篝火系上绳子进入洞中，才能取出这稀世的珍品。真是令人叹息潸然泪下，岁月愈久而砚台愈新。有谁的品格能够与它相似？我实在怀念这样的贤人。）

2、宋代抗金名臣李纲的《端石砚》：“端溪出砚材，最贵下岩石。珍物乃卵生，孕此马肝色。世传鸲鹆眼，通透盖石脉。颇同阮步兵，见客作青白。我来岩中游，幽探偶有获。温然一片玉，秀润满尺宅。斫成蛟龙池，涩清宜笔墨。尝观管城翁，沐发散简策。嗟余好陶泓，收拾积圭璧。得此余可忘，一生着几屐？”（今译：端溪出产制作砚台的石材，最珍贵的就是下岩。这珍贵的物品在石卵中生成，孕育出了马肝一般的紫红色。世人都传扬它的鸲鹆眼花纹，透入并覆盖在砚石的脉络中。颇有些像西晋时的阮步兵，待客自有青眼白眼的区别。我来这出产砚石的岩穴游览，深入到砚坑偶然有所收获。得到温润如美玉的一片砚石，一尺见方的石材充满灵秀滋润之气。将它雕琢成蛟龙盘绕的墨池，涩清适中正好适合调笔磨墨。曾经观赏过名曰管城的毛笔，笔毫浸润墨汁在书简上挥写。我就是喜好这叫做陶泓的砚台啊，总爱收藏它们如同积存美玉。得到这方砚台后感到其余均可忘却，人的一生能够穿着几双木屐。）

3、宋代杰出将领岳飞的《端砚铭》：“持坚、守白、不磷、不缁。”（今译：保持坚贞、守住清白、虽经砥磨而不变薄、遭到污染而不变黑。）

4、明代具有“吴中四才子”之称的文征明，《绿玉砚铭》：“端溪之英石之精，寿斯文房宝坚贞。”（今译：端溪的奇葩是这石头结成的精华，象征着文房的久远和品行的坚贞。）

清代乾隆皇帝爱新觉罗·弘历的《题旧端石环螭风字砚》诗：“端石天然风字存，面螭亦泯刻雕痕。用之批诺犹深虑，草偃于斯岂易言。”（今译：天然的端砚雕刻成风字的形状，上面的螭龙也不显雕琢的痕迹。用它来批示允诺当要深深地思虑，风吹草伏的效果岂可轻易言之。）

5、当代名人沈钧儒，1949年，有友人赠送一方雕刻有一对鸳鸯在池中游泳的端砚，引起了他对亡妻的怀念，写下《鸳鸯砚》诗：“赠我鸳鸯砚，谛视为踟蹰。一鸟赴池急，一鸟伏在池。回头如欲语，形影已分离。分离难复合，戢冀长相思。缠绵玉臂句，凄清宝瑟辞。同命四十年，一旦隔尘土。此砚永保用，此情誓终古。”

（二）端砚—人格化的石头

马克思曾教导我们：“社会的进步，就是人类对美的追求的结晶。”德国哲学家黑格尔说：“人类本性中就有普遍的爱美的要求…”。在宇宙演变、人类进化复杂、漫长而曲折的历史进程中，人类不断在探索美、追求美、发现美、鉴赏美、创造美、表现美。人们赏砚，用美的原则、美的理念，去粗取精，去伪存真，瓯别石品，以人品辨别石品，以石品陶冶人品。端砚在更深的意义上体现了人与自然、心灵与物的关系。

端砚有细润如玉、磨墨无声、贮水不耗、发墨不损毫、久用锋芒不退等优点。清代陈龄总结了端砚水岩的“八德”：“一曰历寒不冰，质之温也；二曰贮水不耗，质之润也；三曰研墨无泡，质之柔也；四曰发墨无声，质之嫩也；五曰停墨浮艳，质之细也；六曰护毫加秀，质之腻也；七曰起墨不滞，质之洁也；八曰经久不乏，质之美也。具此八德，质已迈常，信为古今之瑰宝，可遇而不可求者也。” 正因为端砚如此之美，文人形容：以手摩挲端砚，“温润如飞燕之肤、玉环之体”。端砚遂成为集“万千宠爱在一身”的砚中珍品，并被钦定为“贡品”。

一块砚石，从中可以读出艺术的灵感，可以读出历史的厚重，这就是端砚对人们产生的奇特效力。端砚是大自然馈赠给我们揣读不尽而又无法复制的艺术孤本；是大自然留给我们研读不完而又哲理深奥的无字天书。一块砚石人们可以用不同的水平、不同的视角去观察它、理解它、欣赏它和评说它。论人，讲人品；论石，讲石质；品质二字，一脉相通，石品拟人品。 我们要为世人、为子孙后代永久性地收藏和保护好这一宝贵的物质和精神文化财富，让这一艺术奇葩誉满华夏，传颂千秋。

（三）包公与端砚的传说

包拯在宋朝康定元年（公元1040年），从扬州府天长县调任岭南（广东）端州知郡事（官职）。包拯主政端州3年，政声斐然。他因地制宜，开创了珠江三角洲桑基鱼塘式农业之雏形；创建了端州第一个交通和邮政总站，创办了端州第一所公立学校；设立了一座庞大的储粮备荒的谷仓——丰济仓；还派人加固西江堤围，防止洪水灾害；又派人在城里挖了七口水井，让居民喝上干净的井水，不再因喝脏水生病；处治贪官污吏，为民除害，为端州百姓做了许多好事。这几件大事，是包拯为端州成为西江中下游政治、经济、文化教育中心而作的贡献。

在端州流传最广的一个故事，就是包公“不持一砚归”。当时端州出产的砚十分珍贵，被作为献给皇帝的贡品，实行限额开采。过去端州的地方官都以“进贡”名义层层加码掠夺百姓，而包公离开端州时，却“不持一砚归”，千百年来一直被传为佳话，后来更衍变为一个美丽的传说。由于他因整顿吏治、惩治贪官、解除民困而被称为“包青天”，后世则敬称他为包公。传说，包公离任时，端州男女老幼都来码头送行。一些名流、士绅携物相赠，都被包公一一谢绝。官船在一片赞扬声中解缆沿西江而下，不久就到了羚羊峡。本来风和日丽，天色晴朗，但这时风云突变，乌云翻滚，浊浪排空。包公感到事有蹊跷，便命家人包兴把随行人员叫来查问。随从书僮忽然跪下：“大人，有一事我忘了禀告，离开端州之前，绅士徐乐天特地送给大人端砚一件，因小的认为是小事，没有启禀，私下替大人收了，现放在船上。”包公一听，当即命令书僮从速将砚取出，果然是方好砚，外包黄布袱，砚身雕龙刻凤。包公一拿端砚到手，旋即抛到了江里。说也奇怪，砚一落江，顿时风平浪静，云开日出。随后，就在端砚下沉的地方隆起了一片沙洲。包裹端砚的黄布，掉进水里，顺流而下，一片黄光，后来成为沙滩。这便是传说中的“砚洲”和“黄布沙”。 后人在砚洲修建了包公楼以纪念包公，又在端州的丽谯楼门口刻上“星岩朗曜光山海，砚渚清风播古今”的对联，颂扬包公的清廉，如今，这副对联还清晰可见。 “峡砚清风”已成为肇城八景之一。

【思考与讨论】

1、为什么说端砚蕴藏着深厚的文化？

2、面对着端砚，你又想起了什么？