品砚录古砚卷《唐褚遂良端溪石渠砚》

品砚录古砚卷

1、 唐褚遂良端溪石渠砚 

首先说明，本人品评的古砚，只是指我见过实物或者图片，觉得有话可说者，其顺序大约按照时代先后排列。所作的评说，也只是属于一己之见，谬误之处，在所难免，敬请读者批评指正。 

在清代乾隆皇帝下令编纂的《钦定西清砚谱》卷七中，载录了一方“唐褚遂良端溪石渠砚”（如图）。这是文献记载得具体详细、时代最早的一方端砚。 

该书“砚说”曰：“砚高三寸九分，宽四寸二分，厚二寸二分。端溪石为之。受墨处微凹，周环以渠，深二分许，广三分。上方墨池较渠深半分，广倍之。墨锈厚裹，四边俱有剥蚀。左右侧面缀兽面二，各衔铜环一，钉透覆手。下方侧面镌御题诗一首。钤宝二：曰比德，曰朗润。趺四角抱处各刻神羊首一。覆手深几寸（笔者按：“几”意为“几乎”），内镌铭二十九字（笔者按：应为一十九字），下署褚遂良三字，俱篆书（笔者按：绘图改为楷书。《西清砚谱·凡例》中有说明，因为怕失真，故将所有砚铭字迹均改为楷书。）” 

此砚背面的覆手内镌刻的褚遂良铭文是： 

润比德，式以方。

绕玉池，注天潢。

永年宝之，斯为良。

——遂良铭

第一句说端砚石质温润如玉，好比君子仁厚的德性。此本于《礼记·聘义》载孔子论玉：昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。

第二句说砚台式样方正，比拟君子端庄正直的品格。第三、四句说石渠环绕砚堂（“天潢”即“天上的池塘”），暗喻自己作为大臣要护卫效忠朝廷的意思。最后二句说要永远保存好这方珍贵的砚台。 

褚遂良（596—658 年），是唐太宗时期的朝廷重臣、著名书法家。史载唐太宗临终时，他是顾命大臣之一，太宗拉着他的手说：“将佳儿佳妇（指唐高宗和王皇后）托付给你。

”所以后来唐高宗要废黜王皇后立武则天时，褚遂良叩头流血，拼死谏阻。以至于躲在帘后偷听的武则天不顾体统，当场就吼叫起来：

“陛下何不扑杀此獠！”褚遂良的命运当然就可想而知了，被一贬再贬，最后贬谪到极其边远的爱州（在今越南境内），死于贬所。相传这方砚台乃是唐太宗所赐，但文献无征。不过从铭文看，倒是颇有得到皇上赐予之后感念不已而抒发心志的意味。砚台做工十分精细，风格富丽大方而浑厚凝重，有庙堂气，非当时一般砚台样式。这似乎从又一侧面显示出它身世之不凡，大约真是进贡品而后又得唐太宗赏赐之物。可惜的是，这方砚台现在已经不知下落。笔者以前访问台湾故宫博物院，曾经询问有关专家，也没有它的踪影。 

需要说明的是，对于这方砚台，一些砚文化学者很是怀疑它的真伪。怀疑的理由是：在历来出土的唐代端砚中，均为箕形砚，从来没有见到过这样的样式。笔者认为，这个理由并不充分。因为任何时代出产的名物，都有不同的档次，其中高端产品毕竟是少数。而以前发掘的唐墓，又有几个陪葬端砚的贵族墓葬呢？而且，从唐代以前的其他材质的砚台看，也有箕形砚以外的石渠砚、辟雍砚等。而唐前文献如东汉繁  钦《砚赞》云：

“或薄或厚，乃圆乃方，方如地象，圆似天常。”西晋傅玄《砚赋》中说到砚式有圆有方，甚至有金铁加以装饰。唐初杨师道《咏砚》诗云：

“圆池类辟水。”

大历诗人张少博《石砚赋》云：

“或外圆而若规，或中平而如砥。”

也说明唐代石砚并非只有箕形。因此，纯粹以非箕形砚式来否定“褚遂良端溪石渠砚”

，理由尚不充足。在没有发现其他硬证说明这是赝品的情况下，还是应当以《钦定西清砚谱》的记载为准。而这方砚台的铭文也就是最早的端砚铭文。 

  至于“砚说”中提到的“下方侧面镌御题诗一首”，如下： 

下岩端石尚贻唐，况是曾宾褚遂良。 

摹古可临兰亭帖，忧谗或草爱州章。 

淑躬克践润为德，持己无惭式以方。 

独笑咸亨竟昏懦，那思执手付文皇。 

落款“乾隆御题”。 

诗作第一二句说，这是唐代遗留下来的下岩（一般认为是现在的老坑）端石，何况曾经陪伴过褚遂良。意思是弥足珍贵。第三四句是说当年褚遂良曾经用它来临摹过王羲之的“兰亭集序”，或许也用它在贬谪地爱州书写过忧虑谗言担心朝政的文章。第五六句则紧扣褚遂良砚铭，说褚遂良亲身实践了美善温良的品德，持身无愧就像砚台的式样端庄方正。最后二句说：可笑唐高宗（咸亨为唐高宗年号之一）竟然那样昏庸懦弱，哪里想到当年文皇（唐太宗谥号“文”）执手托付的情景。 

   乾隆皇帝在这首诗中表达了对褚遂良作为朝廷大臣忠贞耿直品德的赞扬，和对唐高宗昏聩懦弱，竟让武则天得以篡权称帝的嘲讽。乾隆皇帝有许多品鉴砚台的诗文，往往寄托着他的执政思想，容当后叙。