梁氏“阴阳双刀”的传承和发展
梁氏“阴阳双刀”的传承和发展
梁焕明
我1953年出生于白石村。这个村子位于肇庆市端州区黄岗镇，是端砚的发祥地和端砚制作加工核心区，现在被肇庆市人民政府命名为“端砚文化村”，又被国家文化部批准为“国家级文化产业示范基地”。我们梁氏家族就是白石村中源远流长的制砚世家之一。早在宋代，梁氏砚雕技艺就很有名了。传到了清代的同治、光绪年间，我的先祖梁耀南这一代在雕刻技艺上又有了新的发展。由于梁氏家族祖传砚雕技法的出众，一些外姓人也投到梁氏家族门下拜师学艺，梁氏家族的名声便显赫起来，闻名乡里乡外。
据先辈们讲，我的高祖梁逢彩曾经担任过端砚业百子会值事，百子会是端砚艺人们成立的民间行会，值事就是会长。由于家境较好，我的曾祖父梁耀南从小就念书，是个“穿长衫知书识礼的人”。他有文化，有见识，敢于闯天下，所以成年之后便走出家乡，到广州诗书路创办了“懋隆砚铺”。茶余饭后听老人闲谈，说梁耀南在广州曾经跟武当山的道士学过太极拳、八卦掌。那时候，制砚艺人要到深山老林中采石，人生地荒，既有野兽出没，也怕生人欺侮，于是习武防身，成为习惯。即使在村里，也开设有武馆，以便制砚艺人练武健身。每年农历四月初八，是我们端砚行业特有的祭祀祖师五丁的节日，在这个节日的庆贺活动
中，就专门有武术表演，叫“耍功夫”，参与者都是从事端砚行业的人员。这个武术表演的目的，一是交流武艺，健身娱乐，二是借这样的形式来壮自家的声威，并起到增强行业凝聚力的作用。因此，我先祖梁耀南拜武当山的道士学太极拳、八卦掌，也是很平常的事情，没有引起人们太多的关注。
没有想到的是，先祖梁耀南没有成为太极八卦武术大师，却把太极八卦的刚柔相济、阴阳互补的道理，运用到祖传的砚雕技艺中来，使祖传的砚雕技艺得到进一步完善和发展。他聪明好学，砚雕技艺本来就很出名，加上他是当时行业界少有的读书人，经过他的精心砚究，摸索改良之后，祖传的技艺发展成为名传后世的“阴阳双刀” ，如代表作：“八卦砚”、“罗汉砚”、“武林砚”等巧用浅浮雕雕刻刀法流畅生动，玲珑浮凸，与众不同，受到了文人墨客的广范推崇。
先祖梁耀南除了研究祖传砚雕技艺之外，就是喜欢结交朋友，因为端砚是文人墨客文房用品，所以他结识的文人墨客很多，听说和翁方纲、陈子壮等官绅名流都有交往。现在我们家族仍珍藏有这些名流的碑刻拓片。因为这样，懋隆砚铺便生意兴隆，门庭若市。端砚独特的石品花纹，与梁耀南“阴阳双刀” 的浅浮雕技艺相辅相成，相得益彰。他创作的“八卦砚”、“罗汉砚”、“武林砚” 很受青睐，名闻遐尔。梁耀南独特的技艺，经我祖父梁北泉、父亲梁少芬，一代接一代的传承下来了，到我这一代已经有100多年历史了。
我10多岁就开始跟随父亲梁少芬学艺，我是家族的长子。他对我十分严格，没有因为我年纪小而有所溺爱。我从小就听先辈们说家祖梁耀南的故事，在心里留下了深刻的印象，同时也十分敬仰家祖品艺之高尚。在我艺术人生的日子里，家祖的德艺一直为我为人的榜样，同时亦把先祖留下来的古砚台和砚台铭文拓片、创作草图珍藏好，时时将这些珍藏品拿出来观摩学习，细心琢磨，深刻领会。因此，我父亲常说我能继承老祖宗的衣钵，把家传技艺的传承寄托于我。
到了青壮年时期，我对先祖梁耀南的“阴阳双刀” 技艺有了进一步认识和体会，开始对先辈的技艺进行系统的整理和深入的砚究。和先祖梁耀南一样，我也喜欢和文人墨客、学者专家交朋友，通过交流自己的文化内涵也得到很快提高。特别是在国家文物鉴定委员会古砚鉴定专家曾土金老师的指导下，使我对古端砚的识别和鉴定能力有所提高，并对我传承祖传砚雕技艺的信心更为坚定，把“阴阳双刀” 的技法运用到我雕刻创作的端砚作品中，达到认真传承，不断创新。
“天地和而生万物，阴阳接而变化起。”阴与阳是对立而又统一的两个方面，相克却又相生，相辅而又相成。祖传的“阴阳双刀”，就是一刀直一刀斜，使浅线浮雕图案给人玲珑浮凸的感觉。运用得精妙，能使雕刻出来的线条细如发丝，却具有强烈的凹凸感觉。摸起来平滑，看起来立体，呈现出精微而又显著的艺术效果，也能最大程度地保留了端砚珍贵的石材。双刀担负的功能不一样，垂直下去的一刀称为阳刀，是线条定位与定性的关键，斜侧一刀是辅刀，这一刀去石，是对前一刀有力的补充。“阴阳双刀” 的主刀与辅刀互为衬照，相辅相成，线条的无穷变化，完全靠双刀的互补来完成。阳刀起锋，阴刀去石，阴刀使用的力度往往比阳刀大。
比如，一条龙的身上的鳞片，大大小小，为数众多。该在什么地方大，什么地方小，什么地方舒展平和，什么地方密集紧凑，雕刻时都必须在心中有个整体的形象。成语说画竹子要做到事先“胸有成竹”，雕刻龙就要做到事先“胸有成龙”。而且，雕龙比画竹还要有难度，因为竹子是静态的，而龙是动态的。要想象出飞腾游动的龙身上鳞片的不同状态，这就要在心中细细地去体会设想。存之于心，现之于手，心手相应。所以，对于这大大小小的一个个鳞片，从下刀到起刀这一瞬间的功夫，力度就要有几种变化，落刀有锋，起刀出锋，中间着力，手起刀落，一气呵成，不再重复补刀。这样，一个个鳞片才能栩栩如生的浮现出来，这是绝对不能糊弄人的。坐到工作台前，就必须把气、力、神都调动起来，凝聚起来，不受任何干扰，心平、气聚、力到位，手听从的完全是心的指挥，这就是我对“阴阴双刀”的领悟，也是我对先辈梁耀南学习太极拳和八卦掌的理解。
“气”， 就是在动刀之前先做深呼吸，把气沉落到丹田，这就如太极气功中的入定状态； “力” ，就是手腕内敛之力，与一般的蛮力是不一样的，要求使用的力度与刻刀推进的“度” 高度一致，互相配合运行。在阴力与阳力的交替作用下，轻重快慢交替变化，刚柔相济，变化无穷而又恰如其分，过冲则难以收束，过缓则柔弱无力，过轻则飘浮不畅，过重则损伤立面，这是“阴阳双刀” 认真讲究的； “神” ，说起来 真是有点神，似乎是故弄玄虚，实质上气与力都得助于神，凝神才能聚气，凝神方好运力，排除一切杂念，让神归于心，心归于手，雕刻出来的线条才能流畅自然，也才能使作品赋有神韵。
我的先辈从太极八卦中悟出了其中道理，创造了“阴阳双刀”的技艺，以在雕砚界中独树一帜，我也才能在不断的摸索和实践中，把“阴阳双刀” 的技艺继承下来。这一摸索就是三四十年，几乎耗去我整个青壮年黄金时代的心血。在长期的摸索实践中，在承袭先辈制砚传统技艺的基础上，还揉合进了时代文化的元素，对“阴阳双刀” 技艺进一步改革与创新，增添了新的内涵，使它更为实用和完美。我在传承先辈“阴阳双刀”的基础上，产生了水、云、龙三位一体的砚雕创作理念。
——水。水为生命之源，也是智慧的象征。孔夫子说“仁者乐山，智者乐水”，因为山巍然屹立，水变化无穷。水无定势，富有表现力，是各阶层人士所喜爱的，虽然爱的角度不同，有人爱的是“上善若水”的深刻哲理，有人爱的是“水主财运”的通俗比喻，雅俗有别，但又都集中在一点上，那就是爱它的无穷生命力。水有涟漪一样的平缓，也有波涛汹涌的激昂，还有那莫测而又使人惊悚的漩涡……我抓住水的主要持点，运用阴阳双刀的技法，加入自已运刀的方式，用细线浅雕来体现水的不同态势。我表现“河水清且涟漪”，一道道细小如发丝的波纹，蜿蜒起伏而互相平行，有人以为是依靠了什么精密工具来起稿的，其实这全靠手腕内敛之力的运刀，仔细便能看出刀法的柔中带刚，刚中见柔的变化。表现激流中的漩涡，我也是运用了“阴阳双刀” 的技艺，一圈一圈的细线上大下小，上疏下密，就给人以急剧下漩的动势，看起来似乎漩涡图案是深凹下去的，可是用手去触摸却是在同一平面上，只是技法的运用让人产生了视觉上的差异而已。刻画排空巨浪也同样是这个道理，那高高卷起，一波接一波的拍岸排浪，仿佛有前有后，有高有低，其实也都是在同一平面用缕缕细线刻画出来的。
——云。祥云缭绕也寓意吉祥，其状态也是千变万化的，和水一样，也可以说是云无定态。梁氏砚雕技艺的表现手法，是运用方口刀刻出轮廓，再用圆口刀等工具雕刻出梅花瓣一样的浮云，将无定态的浮云图案化。我抓住这一特点，加上自己刀法的出新与变化，强调了“塔香”形状，雕刻出的每一朵云都好象塔香（也可称为宝塔状）一样，层层叠叠，缭缭绕绕，更有立体感。几朵品字形、塔香状的云朵相互烘托，就让人感觉到云卷云舒的飘逸潇洒。布局的不同，云状的区别，还会给人流云舒荡，气势磅礴，深邃雄奇的各种不同的感受。
——龙。龙是我们中华民族最完美的艺术创造，成为中华民族的图腾。据说中国门类纷繁的传统艺术都描绘过龙，炎黄子孙是没有人不喜欢中国龙的。俗话说“龙从云，虎从风”，龙能兴云播雨，与水和云有相生相兴的关系。我们梁氏家传技艺也擅长于刻凤雕龙。在雕刻龙的时候，使用大小方刀、大小圆刀，以阴阳之力交替，雕刻的龙立体感很强。我传承了这一技艺，加上活用变通，不拘成法，每一片鳞甲都用双刀技法一次完成，增加了龙体的质感。直刀定型，斜刀去石，落刀见锋，起刀出锋，使每一个大小鳞片都如耸起的铠甲。我以清朝康乾盛世时的瑞龙图案为蓝本，特别注重对细部的运刀，刻出的龙须好象被喷出的鼻息所掀动，增强了龙的动势。我雕刻的龙，力求表现它王道的正气而不是霸道的蛮横，威风而不凶悍，勇猛而不怙恶。有的是潜龙在渊，潜其形而蓄势奋腾，借以比喻人的立志奋发；有的是腾跃九霄，驱云雾而挥洒甘霖，借以比喻施行仁政福佑百姓。总之，在雕刻“神龙见首不见尾”的万千变化中，寄托了我们中华民族传统的愿望和追求，让人在观赏的时候能引起普遍的共鸣。
我在继承先祖“阴阳双刀”砚雕技艺的同时，还将其他雕刻风格的高浮雕、镂空雕等技法结合起来为我所用，以丰富我的表现形式，形成自已独特的表现手法。我运用这些综合技法雕刻螺旋水纹、祥云、腾龙、山水和瑞兽，创作了《九龙砚》、《龙腾盛世砚》以及“荷花君子系列”、“金猴献瑞系列”等作品。我用传统技法对传统题材加以创新，创作出《天马银河砚》、《万里长城砚》，以及“山水名胜”，“古阁崇楼”等不同题材的端砚作品，因材施艺，依石赋形的创作理念治砚，达到了良好的艺术效果，受到了行家与藏家的欣赏和赞扬，多次荣获国家级、省级大奖，迄今已有30多件作品被故宫博物馆或省、市各级博物馆收藏。
我从艺至今40多年，作为广东省非物质文化遗产端砚制作传承人，我认识到，这不仅仅是一个荣誉，它还包含着实实在在的责任和使命。在众弟子的拥赞和支持下，2012年秋天，我在白石村举办了简朴而又隆重的收徒仪式，收了75名门徒，祈望通过一传、二帮、三带，将我们优秀的砚雕技艺更为广泛地传播开去，为发扬光大端砚文化作出自己应有的贡献。亚太地区手工艺大师、中国工艺美术大师黎铿，国家文物鉴定委员会古砚鉴定专家曾土金等文化名人、专家学者和白石村的长老也到现场指导并见证此盛事。
经过严格的遴选与审定，2013年，继广东省文化厅将肇庆市华兴端砚厂定为“广东省非物质文化遗产生产性保护示范基地（端砚制作工艺）”后，中华人民共和国文化部于2014年5月向肇庆市华兴端砚厂颁发了“国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地”的牌匾。这是肇庆端砚界首次获此殊荣。这是对我们梁氏家族制砚传统的又一次肯定，是对我的砚雕工作的极大鼓励和支持。为做好示范基地的工作，我扩大了制作工场，陈列各种名坑砚石，展示各种传统制砚工具并加以图照说明，以便宣传推广这国宝级的端砚文化。我设立“大师工作室”，邀请专家学者作顾问，大家在一起茶聚坐谈，品石论砚，通过这种方式，有利于自己在理论上得到提升，促进砚艺进步。
制砚是我们家族的传统，对于我的前辈来说，主要是把它作为一门赖以为生的手艺，而在当今社会繁荣进步、人们丰衣足食的情况下，我们则主要把它作为一项艺术事业，以传承中华传统文化民间工艺美术的精神追求。我的儿子国雄从小就对端砚技艺有浓厚兴趣，现今在法国攻读艺术学硕士，并即将学成归来。大女儿玉芳已经获得中级工艺美术师职称，她继承了我的技艺，其作品《马到功成砚》 和《锦绣河山砚》 在2011年传承与创新工艺美术作品展上获得了金奖和银奖。他们都是文化基础较好的新一代，我相信他们会比我们这一代做得更好，亦坚信江山代有人才出，青出于蓝而胜于蓝，端砚文化兴旺发展，造福人民。
通讯地址：广东省肇庆市端州一路华兴端砚厂
邮编：526040 电话：13902363728
作者系中国制砚艺术大师、广东省工艺美术大师、广东省非物质文化遗产项目端砚制作技艺的代表性传承人、高级工艺美术师、国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地创始人、中国文房四宝协会副会长、中国端砚鉴定委员会鉴定专家、肇庆市端砚协会副会长、端州区端砚协会会长。